昔者素王设教。著十翼而通阴阳。玄帝谈经。 演二篇而明道德。岂若能仁出代独步迦维。 会三乘于鹫峰。转四轮于鹿苑。由是有半满 之字。敷贯散之花。因缁客而西至。驱白马以 东迈。是知不无不有掩蔽邪徒。即色即空甄 明正道。于是慧雲蓄润。垂叆叇而荫群氓。法 雨含滋。散涳濛而霑众草。斯之功利不可勝 言。大矣哉。觉皇之为教也。若乃书之贝葉编 诸海藏。结集由饮光之心。文義宣庆喜之口。 流传此土七百馀年。至于文字或难偏傍有 误。书籍之所不载。声韵之所未闻。或俗体无 凭。或梵言存本。不有音義诚难究诸。欲使坐 得明师立闻精谊。就学无劳于负笈。请益讵 假于抠衣。所以一十二音宣于涅槃奥典。四 十二字载乎花严真经十二音是翻梵字之声势也。旧云十四音误也。又有三十 四字名为字母。每字以十二音翻之。遂成四百八字。共相乘转成一十八章名曰悉昙。如新涅槃经音義中廣明矣。 故曰无離文字解脱也。曁国朝初有沙门玄 应。孤标生知独运先觉。明唐梵异语。识古今 奇字。撰一切经音義一部。凡二十五卷。可以 贻诸後进光彼先贤。作彼岸之津樑。涉法门 之键钥。次有沙门慧苑。撰新译花严音義二 卷。幷编于开元释教录。然以後译经论及先 所未音者。至于披读讲解。文谬谊乖得失疑 滞。寡闻孤陋莫有微通。多见强识罕能尽究。 然而自傲之辈。耻下问而不求。匿好之流。吝 深知而不答。则圣言有阻能无悲焉。有大兴 善寺慧琳法师者。姓裴氏。疏勒国人也。则大 廣智不空三藏之弟子矣。内精密教。入于总 持之门。外究墨流。研乎文字之粹。印度声明 之妙。支那音韵之精。既甁受于先师。亦泉泻 于後学。鞮译迴缀参于上首。师掇其阙遗歎 其病惑。览兹群经纂彼诂训。然则古来音反 多以傍纽而为双声。始自服虔元无定旨。吴 音与秦音莫辩。淸韵与浊韵难明。至如武与 绵为双声。企以智为叠韵。若斯之类盖所不 取。近有元庭坚韵英。及张𭟺考声切韵。今之 所音取则于此。大略以七家字书释谊七书谓玉篇。说 文。字林。字统。古今正字。文字典说。开元文字音義七书不该百氏咸讨。又 训解之末兼辩六书。庶因此而识彼。闻一以 知十。师二十馀载。傍求典籍。备讨经论。孜 孜不倦。修缉为务。以建中末年创制。至元和 二祀方就。凡一百轴。具释众经。始于大般若。 终于护命法。总一千三百部。五千七百馀卷。 旧两家音義合而次之。标名为异两家谓玄应慧苑等浩 然如海吞众流以成深。皎兮若镜照群物以 无倦。元和十二年二月三十日。绝笔于西明 寺焉。审以颇好文字择善从之。许为不请之 师。自愧未成之器。因启其卷乃告厥功。谬以 微才叙之云尔。